---------------عرفته عن قرب قبل بضعة أشهر من نكبة سقوط صنعاء بيد المليشيا الحوثية ٢٠١٤م.حيث كان أول لقاء جمعني به في مركز الدراسات والبحوث عند الدكتور عبدالعزيز المقالح. كنت يومها مع عدد من رفاق

  علي البكالي لم تكن ثورة السادس والعشرين من سبتمبر مجرد حدث عابر في تاريخ اليمن وحياة اليمنيين بل كانت بعثا تاريخيا عظيما لشعب عريق غيبته الإمامة والهاشمية السياسية في سراديب الجهل ومقابر

                 كتب: علي البكالي   لم يكن نظام الحكم الإمامي الهادوي الرسي في اليمن يقوم على أسس ومقومات دولة، ولا حتى من دويلات العصور الوسطى التي عرفها العالم، بل هو نظام

    تكرس الحوثية منذ ولدت نزعة التمييز العرقي والفرز الطائفي في المجتمع، واليوم ومن خلال إصدار وثيقة ما أسمتها ب(تقنين الخمس) لبني هاشم، ووضعها موضع التنفيذ بفرض 20% من دخل الشعب اليمني

كتب عدد غير قليل من المثقفين والباحثين عن مشكلة الأقليات في العالم الثالث باعتبارها مفتاح المشكلات السياسية، وخاصة في المنطقة العربية، والواقع إن العالم المعاصر أيضا قد عاش مشكلة الأقليات

    لقد كشفت لنا هذه الحرب الانقلابية الملشاوية في اليمن حزمة من الثغرات التي نسيناها في نضالاتنا الوطنية منذ سبتمبر ٦٢ وحتى اللحظة. لقد أردنا أن نقفز على واقعنا دون تغيير أفكاره وأشكاله

    اليمن عبر التاريخ كل لا يتجزأ مهما جرت الاحداث، ومهما تعددت السلطات، ذلك أن اليمن ليس مجتمعاً طارئاً، ولا حدثاً عارضاَ، ولا توليفاً غير متجانس من الشعوب والمجتمعات المعاصرة التي يمكن

    إذا كانت دول العالم أجمع تواجه اليوم عدواً واحداً متمثلاً في كوفيد 19 فإن اليمن وحدها تواجه متلازمة من الجوائح المتخادمة التي تستثمر بعضها تاركاً لليمنيين خيارين لا ثالث لهما، إما

    حينما تغدو الأوطان ومصائرها لغة للإبتزاز وأدوات لإنتصار الأنانيات، وفاتورة للبيع في المزاد، فأعلم أنك تقف أمام طفوليات سياسية لم تبلغ بعد حد المراهقة. ثمة فارق جوهري واضح بين

المجتمعات لا تخطو إلى المستقبل بحمولات الماضي، سيما إذا كان مغرقا في الظلام وموغلا في التخبط، والثقافة التي لا تتجاوز أسار عهود التخلف لا تعدو أن تكون استدوام الصراع المجتمعي، وتدوير